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圣人论迹不论心 出处
君子
论迹不论心出自哪里
答:
“君子
论迹不论心
”
出自
清代王永彬的《围炉夜话》。原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。“君子论迹不论心...
论迹不论心
,论心世上少完人
出自哪里
答:
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上少完人。”
出自
晚清近代著作《围炉夜话》。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而...
君子
论迹不论心出自
哪
答:
1、
出自
清代王永彬的《围炉夜话》。2、《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。3、王永彬(1792年2月15日-1869年3月7日),字宜山,人称宜山先生,湖北荆州府枝江(今湖北宜都)人,清代学者, 一生经历了...
论心
不
论迹出自哪里
答:
作者:《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。此处演变为百善孝为先,
论迹不论心
,论心世上无好人,指的是:所有的...
万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人的
出处
是哪里
答:
出自
:《古今贤文》(《增广贤文》《昔时贤文》)原文:万恶淫为首,百善孝为先。演变到:万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人。意思是:所有的恶行中最恶的就是淫,如果心里曾经产生过邪念的人就算坏人,那这世界上就没有好人了。每个人的心里都曾有过淫的念头,这并不是恶,但如果把邪念...
论迹不论心
,论心世上无完人!?
答:
这句话是一个古代的成语,通常理解为"君子
论迹不论心
,论心世间无君子"。它的意思是说评价一个人应该看他的行为表现而不是他的内心想法,如果只评价内心而不看行为,则在这个世界上找不到真正的君子。但是这句话不完全正确,因为只评价一个人的行为而不考虑内心是不够全面的,人的内心和行为都是...
君子
论迹不论心出自哪里
答:
出自
清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。寓意深刻。王永彬(1792年2月15日-1869年3月7日),字宜山,人称宜山先生,湖北荆州府枝江(今湖北宜都)人,清代学者,一生经历了乾隆、嘉庆、...
...论迹寒门无孝子,万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无完人。是什么意思...
答:
这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了。这句话的典故
出自
于清代著名文学品评家王永彬所作的...
万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无好人的
出处
是哪里
答:
出自
清代王永彬的《围炉夜话》。原文:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅...
论心
不
论迹
是什么意思 论心不论迹解释几
出处
介绍
答:
1、论心不论迹意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。
出处
:《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。2、原文:万恶淫为首,
论迹不论心
。3、释义:万般罪恶中,贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在...
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